NO EN NUESTRO NOMBRE...
IMPIDAMOS LA DEPORTACION
A finales de agosto, un grupo de 38 inmigrantes que llevaban atrapados en Ceuta desde hace uno y hasta dos años, escapó del CETI en el que vivía desde su llegada a la ciudad, por miedo a la deportación.
Su historia había llegado hasta el barrio de Lavapiés (Madrid) a partir del testimonio de algunos bangladeshies que habían conseguido escaparse hace meses, pero tras el viaje de un grupo de vecinos del barrio hasta Ceuta, pudo oírse con mucha más fuerza.
A día de hoy, el grupo permanece en los montes ceutíes, pero su situación se hace cada vez más difícil. El Delegado de Gobierno de la ciudad ya ha declarado que "tarde o temprano serán deportados".
Vecinos de Lavapiés de distintos orígenes se llevan juntando en las últimas semanas y lanzan ahora una campaña de recogida de firmas dirigida al Ministerio de Interior, para decir: "no en nuestro nombre".
Firma on-line el documento adjunto en:http://transfronterizo.at.rezo.net/spip.php?article34&var_mode=calculy súmate a esta campaña de recogida de firmas. Di tu también "NO EN MI NOMBRE": CONTRA EL TERROR QUE GENERAN LAS DEPORTACIONES, POR EL DERECHO A ELEGIR EL LUGAR DE VIDA Y TRABAJO, POR EL REPARTO GLOBAL DE LA RIQUEZA.
ACUDE A LA CONCENTRACION:
Domingo 23 de Septiembre a las 12 hs. en la Puerta del Sol (Madrid )
Firman:
Vecinos y vecinas de Lavapies, Asociación de Bangladeshis en Madrid, Red Ferrocarril Clandestino, asociación ELIN, Área de JUSTICIA y SOLIDARIDAD de CONFER, colectivo REPAR, AREA DE MOVIMIENTOS SOCIALES DE IGLESIA DE BASE DE MADRID,Centro de Promoción Social Francés Palau (Barcelona)
viernes, 21 de septiembre de 2007
lunes, 10 de septiembre de 2007
I Asamblea de Redes Cristianas
Al principio de este blog tienes el enlace con Redes Cristianas donde encontrarás toda la información sobre la Asamblea. Es un ámbito bien interesante de reflexión, trabajo e intercambio, sobre temas muy diversos en los que seguro que encontrarás alguno que conecte especialmente contigo.
viernes, 7 de septiembre de 2007
Congreso de Teología
Como veis ya está empezado, pero como supongo que alguien habrá podido ir o se podrá pasar en algún momento, pues para que aporte algún comentario... Este es un tema del que hay mucho que comentar.
martes, 4 de septiembre de 2007
Bienvenida, bienvenido...
Inauguramos este blog con el documneto que Conchi nos ha enviado; seguro que los demás nos vamos animando y vamos enriqueciéndonos unos/as a otros/as con nuestras vivencias y descubrimientos... Cualquier aportación será muy bienvenida
ORA EL CADA DÍA
¡Ora el cada día! Hay todavía un ideal más alto al que consagrar la oración de cada día. Feliz ya aquel que en el cada día ora, y ora de tiempo en tiempo. De seguro, no será el suyo un cada día del todo cotidiano, insulso y banal Y cierto, debemos expresamente orar sin desfallecer el cada día. Pero el fallo del hombre espiritual en la cotidianidad de su vida no está ya por eso sólo superado. Porque aun orando a menudo cada día, parece que ese mismo cada día se queda siendo siempre el mismo que era, cotidiano y banal. Es interrumpido, para nuestro bien, muchas veces; pero no es transformado en sí mismo. Nuestra alma parece que continúa siendo una ancha calzada por la que rueda sin cesar todo el tráfago de este mundo, con sus infinitas pequeñeces, con su palabrería, sus gesticulaciones, su curiosidad y sus vacías intrascendencias. Sigue siendo el mercado público donde se dan cita desde los cuatro puntos cardinales todos los traficantes que vienen a vender allí la pobre mercancía de este mundo; donde nosotros mismos, los hombres y el mundo, en eterno entender barullo, sacamos a plaza naderías. Nuestra alma en ese cada día se asemeja a una gigantesca red barredera que recoge todo y de todas las direcciones sin selección, día a día, hasta que se llena hasta los bordes con el cada día banal. Y así marcha a lo largo de toda una existencia, cotidiana, banal, hasta..., sí hasta que en aquella hora que llamamos muerte, toda la baratija que fue nuestra vida es en un momento barrida hacia fuera.
Y ¿qué será entonces de nosotros, que fuimos a lo largo de toda una vida sino insulsa cotidianidad, loco afán y desierto poblado de palabrería, gesticulación y cuidados inútiles? ¿Qué dará de sí nuestra vida cuando la abrumadora losa de la muerte exprima implacable el verdadero contenido de nuestra vida hueca, de los muchos días y muchos años que quedaron vacíos? ¿Quedará entonces algo más que aquellos contados momentos, en que la gracia del amor o de la oración reverencial ante Dios se introdujo tímidamente en un rincón de nuestra vida atiborrada del tráfago del cada día?
Pero y ¿cómo podremos sustraernos a la miseria de este cada día? ¿Cómo arreglarnos dentro de esta cotidianidad, para anclar en el sólo necesario que es Dios? ¿Cómo podrá el mismo cada día transformarse en un canto de alabanza a Dios; más aún: hacerse él mismo oración?
Una cosa es por de pronto evidente. No podemos ocuparnos ininterrumpidamente en prácticas de oración explícita. No podemos tampoco eludir al cada día; hemos de llevarlo con nosotros mismos, nuestro cotidiano corazón, nuestro torpe y flojo espíritu, nuestro amor mezquino, que aun lo grande lo torna pequeño y ordinario. Y por ello el camino debe ir justamente a través de ese mismo cada día, de su miseria y de su deber.
Por ello debe ser superado el cada día, no por la fuga, sino por la firmeza en arrostrarlo, mediante una transformación del mismo, en el propio mundo en que existimos se ha de buscar y hallar a Dios. El cada día debe transfigurarse él mismo en día de Dios; la salida del alma al mundo exterior de las cosas debe convertirse en un conato de retorno a Dios. En una palabra: el mismo cada día debe entrar en la oración, debe ser orado.
Pero ¿cómo podrá ser esto? ¿Cómo se hará oración el mismo cada día? Respondemos. Por la abnegación y el amor. Si queremos de verdad ser discípulos juiciosos en la escuela de la perfección cristiana y del hombre interior, no escogeremos, en verdad, un maestro mejor que este cada día.
Las pesadas horas iguales. La monotonía del deber. El trabajo diario que todo el mundo acepta como la cosa más natural. El continuado y rudo esfuerzo que a nadie se le ocurre agradecernos. El desgaste y sacrificios de la edad. Las decepciones y los fracasos. Las tergiversaciones e incomprensiones. Los deseos incumplidos. Las pequeñas humillaciones. La inevitable susceptibilidad quisquillosa de los viejos para con los jóvenes, y la no menos inevitable dureza de corazón de los jóvenes para con los viejos. Las pequeñas dolencias del cuerpo. Las inclemencias del tiempo. Los roces de una vida común... Estas y mil y mil otras cosas más que llenan el cada día ¿cómo hacen, cómo harían al hombre sosegado y desinteresado, si no entrara él de gana en esta humana y divina pedagogía?, si supiera decir SÍ, en vez de ponerlo todo en defenderse? ¡Si supiera tomar sobre sí las incidencias de este cada día, sin palabras de protesta, sin hacer ruido ni llamar la atención, como algo natural que le pertenece!
Y si el hombre llega efectivamente a enfrenar su egoísmo por medio de este cada día, lentamente, poco a poco, pero indefectiblemente (es extrañamente certera esta pedagogía cotidiana de Dios), se despertaría por sí mismo en el corazón el amor a Dios, un sosegado y casto amor. Porque ¿qué es lo que impide al hombre al amor de Dios? Sólo él, él mismo, es el que se interpone en el camino y en la luz. Pero en el cada día puede el hombre morir cada día a sí mismo, sin ruido, sin visajes, sin voceo.
Nadie lo advierte. Ni siquiera él mismo, Pero, con seguridad, a vuelta de esta estrategia del cada día, va cayendo a golpes el muro que el yo levantó angustiosamente para su defensa. Y cuando este yo no levanta ya nuevos muros, sino que dice "SÍ" al quedar descubierto e indefenso, advierte de pronto, alegremente sorprendido, que no le son ya necesarios aquellos muros defensivos; que no es infeliz (contra lo que antes pensaba) cuando la vida le arrebata esto o aquello antes indispensable; que no está todo perdido cuando tal o cual éxito se evapora, cuando tal o cual proyecto entrañable acariciado se viene a pique. Cuando aprende el hombre, en esta escuela del cada día; que se es rico dando, lleno con la renuncia, alegre en el sacrificio, amado amando; entonces se siente de veras desinteresado, y, por tanto, libre. Y si es libre, capaz de grande y dilatado amor del grande e infinito Dios.
Todo está en saber afrontar el cada día. Puede hacernos cotidianos y vulgares; pero puede también, mejor que ninguna otra cosa, hacernos libres de nosotros mismos. Y si llegamos a alcanzar esta plena libertad y desinterés, el amor que naturalmente brota del seno de todas las cosas pasando por el corazón de esas mismas cosas y rebotando en nosotros se sublimaría hasta las inmensidades de Dios en anhelo santo, y llevará consigo como despojos de triunfo, todas las cosas renunciadas del cada día, en un canto de alabanza a la divina gloria.
Así, la cruz de cada día, la única en que podemos dar muerte a nuestro egoísmo, que tiene que ser crucificado calladamente, sin ruido, si ha de morir, se convertirá en aurora de nuestro amor, porque éste surge espontánea y necesariamente de la tumba de nuestro propio yo. Y cuando todo en el cada día llega a ser este morir, todo en el cada día se convierte en aurora del amor.
Entonces el cada día se hace todo él aliento del amor, aliento del deseo, de la fidelidad, de la fe, de la prontitud, de la entrega a Dios; se hace como era, arduo, sin relieve, cotidiano, inadvertido. Y debe continuar así. Sólo así sirve al amor de Dios, porque sólo así nos acoge a nosotros por entero.
Pero si en este cada día nos deshacemos de nosotros mismos, de nuestros anhelos, de nuestra afirmación, de nuestro propio sentir, de nuestro encastillarnos en el propio querer y parecer; es decir, si en la amargura no andamos amargos, en la ordinariez no ordinarios, en la cotidianidad no vulgares y cotidianos, en la decepción no desilusionados; si el cada día educa nuestro espíritu en la paciencia, en la paz, en la comprensión, en la longanimidad y la mansedumbre, en el perdón y la tolerancia, en la fidelidad desinteresada; entonces el cada día no es ya cada día, es oración. Entonces toda la múltiple variedad del vivir cotidiano se orienta hacia la unidad en el amor de Dios; toda la dispersión halla su centro de convergencia en Dios; toda la exterioridad se interioriza en Dios. Toda la salida al mundo, al cada día, se hace así retorno a la unidad de Dios, que es la vida eterna.
Ora el cada día. Pide este sublime arte de la vida del cristiano, que es tan difícil, porque es tan sencillo.
Karl Rahner
Angustia y Salvación
ORA EL CADA DÍA
¡Ora el cada día! Hay todavía un ideal más alto al que consagrar la oración de cada día. Feliz ya aquel que en el cada día ora, y ora de tiempo en tiempo. De seguro, no será el suyo un cada día del todo cotidiano, insulso y banal Y cierto, debemos expresamente orar sin desfallecer el cada día. Pero el fallo del hombre espiritual en la cotidianidad de su vida no está ya por eso sólo superado. Porque aun orando a menudo cada día, parece que ese mismo cada día se queda siendo siempre el mismo que era, cotidiano y banal. Es interrumpido, para nuestro bien, muchas veces; pero no es transformado en sí mismo. Nuestra alma parece que continúa siendo una ancha calzada por la que rueda sin cesar todo el tráfago de este mundo, con sus infinitas pequeñeces, con su palabrería, sus gesticulaciones, su curiosidad y sus vacías intrascendencias. Sigue siendo el mercado público donde se dan cita desde los cuatro puntos cardinales todos los traficantes que vienen a vender allí la pobre mercancía de este mundo; donde nosotros mismos, los hombres y el mundo, en eterno entender barullo, sacamos a plaza naderías. Nuestra alma en ese cada día se asemeja a una gigantesca red barredera que recoge todo y de todas las direcciones sin selección, día a día, hasta que se llena hasta los bordes con el cada día banal. Y así marcha a lo largo de toda una existencia, cotidiana, banal, hasta..., sí hasta que en aquella hora que llamamos muerte, toda la baratija que fue nuestra vida es en un momento barrida hacia fuera.
Y ¿qué será entonces de nosotros, que fuimos a lo largo de toda una vida sino insulsa cotidianidad, loco afán y desierto poblado de palabrería, gesticulación y cuidados inútiles? ¿Qué dará de sí nuestra vida cuando la abrumadora losa de la muerte exprima implacable el verdadero contenido de nuestra vida hueca, de los muchos días y muchos años que quedaron vacíos? ¿Quedará entonces algo más que aquellos contados momentos, en que la gracia del amor o de la oración reverencial ante Dios se introdujo tímidamente en un rincón de nuestra vida atiborrada del tráfago del cada día?
Pero y ¿cómo podremos sustraernos a la miseria de este cada día? ¿Cómo arreglarnos dentro de esta cotidianidad, para anclar en el sólo necesario que es Dios? ¿Cómo podrá el mismo cada día transformarse en un canto de alabanza a Dios; más aún: hacerse él mismo oración?
Una cosa es por de pronto evidente. No podemos ocuparnos ininterrumpidamente en prácticas de oración explícita. No podemos tampoco eludir al cada día; hemos de llevarlo con nosotros mismos, nuestro cotidiano corazón, nuestro torpe y flojo espíritu, nuestro amor mezquino, que aun lo grande lo torna pequeño y ordinario. Y por ello el camino debe ir justamente a través de ese mismo cada día, de su miseria y de su deber.
Por ello debe ser superado el cada día, no por la fuga, sino por la firmeza en arrostrarlo, mediante una transformación del mismo, en el propio mundo en que existimos se ha de buscar y hallar a Dios. El cada día debe transfigurarse él mismo en día de Dios; la salida del alma al mundo exterior de las cosas debe convertirse en un conato de retorno a Dios. En una palabra: el mismo cada día debe entrar en la oración, debe ser orado.
Pero ¿cómo podrá ser esto? ¿Cómo se hará oración el mismo cada día? Respondemos. Por la abnegación y el amor. Si queremos de verdad ser discípulos juiciosos en la escuela de la perfección cristiana y del hombre interior, no escogeremos, en verdad, un maestro mejor que este cada día.
Las pesadas horas iguales. La monotonía del deber. El trabajo diario que todo el mundo acepta como la cosa más natural. El continuado y rudo esfuerzo que a nadie se le ocurre agradecernos. El desgaste y sacrificios de la edad. Las decepciones y los fracasos. Las tergiversaciones e incomprensiones. Los deseos incumplidos. Las pequeñas humillaciones. La inevitable susceptibilidad quisquillosa de los viejos para con los jóvenes, y la no menos inevitable dureza de corazón de los jóvenes para con los viejos. Las pequeñas dolencias del cuerpo. Las inclemencias del tiempo. Los roces de una vida común... Estas y mil y mil otras cosas más que llenan el cada día ¿cómo hacen, cómo harían al hombre sosegado y desinteresado, si no entrara él de gana en esta humana y divina pedagogía?, si supiera decir SÍ, en vez de ponerlo todo en defenderse? ¡Si supiera tomar sobre sí las incidencias de este cada día, sin palabras de protesta, sin hacer ruido ni llamar la atención, como algo natural que le pertenece!
Y si el hombre llega efectivamente a enfrenar su egoísmo por medio de este cada día, lentamente, poco a poco, pero indefectiblemente (es extrañamente certera esta pedagogía cotidiana de Dios), se despertaría por sí mismo en el corazón el amor a Dios, un sosegado y casto amor. Porque ¿qué es lo que impide al hombre al amor de Dios? Sólo él, él mismo, es el que se interpone en el camino y en la luz. Pero en el cada día puede el hombre morir cada día a sí mismo, sin ruido, sin visajes, sin voceo.
Nadie lo advierte. Ni siquiera él mismo, Pero, con seguridad, a vuelta de esta estrategia del cada día, va cayendo a golpes el muro que el yo levantó angustiosamente para su defensa. Y cuando este yo no levanta ya nuevos muros, sino que dice "SÍ" al quedar descubierto e indefenso, advierte de pronto, alegremente sorprendido, que no le son ya necesarios aquellos muros defensivos; que no es infeliz (contra lo que antes pensaba) cuando la vida le arrebata esto o aquello antes indispensable; que no está todo perdido cuando tal o cual éxito se evapora, cuando tal o cual proyecto entrañable acariciado se viene a pique. Cuando aprende el hombre, en esta escuela del cada día; que se es rico dando, lleno con la renuncia, alegre en el sacrificio, amado amando; entonces se siente de veras desinteresado, y, por tanto, libre. Y si es libre, capaz de grande y dilatado amor del grande e infinito Dios.
Todo está en saber afrontar el cada día. Puede hacernos cotidianos y vulgares; pero puede también, mejor que ninguna otra cosa, hacernos libres de nosotros mismos. Y si llegamos a alcanzar esta plena libertad y desinterés, el amor que naturalmente brota del seno de todas las cosas pasando por el corazón de esas mismas cosas y rebotando en nosotros se sublimaría hasta las inmensidades de Dios en anhelo santo, y llevará consigo como despojos de triunfo, todas las cosas renunciadas del cada día, en un canto de alabanza a la divina gloria.
Así, la cruz de cada día, la única en que podemos dar muerte a nuestro egoísmo, que tiene que ser crucificado calladamente, sin ruido, si ha de morir, se convertirá en aurora de nuestro amor, porque éste surge espontánea y necesariamente de la tumba de nuestro propio yo. Y cuando todo en el cada día llega a ser este morir, todo en el cada día se convierte en aurora del amor.
Entonces el cada día se hace todo él aliento del amor, aliento del deseo, de la fidelidad, de la fe, de la prontitud, de la entrega a Dios; se hace como era, arduo, sin relieve, cotidiano, inadvertido. Y debe continuar así. Sólo así sirve al amor de Dios, porque sólo así nos acoge a nosotros por entero.
Pero si en este cada día nos deshacemos de nosotros mismos, de nuestros anhelos, de nuestra afirmación, de nuestro propio sentir, de nuestro encastillarnos en el propio querer y parecer; es decir, si en la amargura no andamos amargos, en la ordinariez no ordinarios, en la cotidianidad no vulgares y cotidianos, en la decepción no desilusionados; si el cada día educa nuestro espíritu en la paciencia, en la paz, en la comprensión, en la longanimidad y la mansedumbre, en el perdón y la tolerancia, en la fidelidad desinteresada; entonces el cada día no es ya cada día, es oración. Entonces toda la múltiple variedad del vivir cotidiano se orienta hacia la unidad en el amor de Dios; toda la dispersión halla su centro de convergencia en Dios; toda la exterioridad se interioriza en Dios. Toda la salida al mundo, al cada día, se hace así retorno a la unidad de Dios, que es la vida eterna.
Ora el cada día. Pide este sublime arte de la vida del cristiano, que es tan difícil, porque es tan sencillo.
Karl Rahner
Angustia y Salvación
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